古老絲綢之路文明吸引世界目光

　　在悠久的歷史發(fā)展歷程中，絲綢之路由彼此孤立的小道發(fā)展成成熟的交通網(wǎng)絡(luò)，由起初單純的貿(mào)易和遷徙道路發(fā)展成中西文化交流的巨大動(dòng)脈。

 

　　近些年來，古老的絲綢之路重新煥發(fā)出種種生機(jī)。中國(guó)與中亞各國(guó)都加強(qiáng)了歐亞大陸橋的建設(shè)，“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的規(guī)劃應(yīng)運(yùn)而生，在“絲綢之路”申遺上的合作呼之欲出，不一而足。最近，我國(guó)政府進(jìn)一步提高了對(duì)絲綢之路現(xiàn)實(shí)價(jià)值和意義的認(rèn)識(shí)。

 

　　站在二十一世紀(jì)的門檻上，穿過那難見端始的歷史時(shí)空，我們重新審視數(shù)千年來聯(lián)系著中國(guó)與亞歐眾多國(guó)家和民族的絲綢之路，回味其中層層積淀下的往來關(guān)系和深情厚誼，一切都顯得意味深長(zhǎng)。

 

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　　談起絲路起源，人們往往首先會(huì)想到張騫“鑿空”西域，然而其真正的發(fā)端要遠(yuǎn)早于此

 

　　“絲綢之路”一詞最早由德國(guó)地理學(xué)家費(fèi)迪南·馮·李?；舴姨崞稹．?dāng)他穿過亞洲腹地來到中國(guó)的時(shí)候，極其驚嘆沿途所發(fā)現(xiàn)歷代遺留的大量中國(guó)絲綢，于是在其1877年出版的《中國(guó)——我的旅行成果》中用“絲綢之路”命名這條穿越中亞綠洲的古道。后來，伴隨典籍文獻(xiàn)的不斷挖掘和歷史文物的陸續(xù)發(fā)現(xiàn)，人們發(fā)現(xiàn)在自中國(guó)往西廣闊的陸?？臻g里，廣泛存在著中西往來的活動(dòng)遺跡，可以區(qū)分為草原絲路、綠洲絲路、西南絲路及海上絲路等諸多干道。其中草原絲路分布最北，從蒙古高原經(jīng)準(zhǔn)噶爾盆地、哈薩克斯坦直到東歐草原和伊朗高原；綠洲絲路緊靠其南，穿過新疆塔里木盆地、中亞兩河流域直入小亞細(xì)亞和歐洲；西南絲路由四川成都起始，過橫斷山脈到印度再向西行；海上絲路則從閩粵各港口出發(fā)，過南海、東南亞各島和印度洋到地中海和東非沿岸。如果以文獻(xiàn)記載和文物出土的豐富程度來衡量，以中亞地區(qū)為中轉(zhuǎn)的草原和綠洲絲路最引世人注目。

 

　　談起絲路起源，人們往往首先會(huì)想到張騫“鑿空”西域。然而其真正的發(fā)端要遠(yuǎn)早于此。萬余年前，天山南北某些地區(qū)已經(jīng)有了我國(guó)東部海洋里的貝殼串珠。蒙古、遼沈出現(xiàn)奧瑞納文化特征的裸體女性雕像，米努辛斯克盆地雜陳夏商文化風(fēng)格的青銅和陶制器物，孔雀河畔遷來屬于印歐人血統(tǒng)的吐火羅族，這些都在距今至少三千多年以前。汲冢古書中的《穆天子傳》，詳細(xì)記載了公元前十世紀(jì)周穆王游歷西域地區(qū)的歷史場(chǎng)景。他自宗周（今長(zhǎng)安）出發(fā)，先后游歷鄯善、焉耆、于闐等地，越過帕米爾高原，進(jìn)入吉爾吉斯大草原。也有學(xué)者說他至少會(huì)見了阿爾泰山脈西北段的諸多草原部落。周穆王帶去大量中國(guó)絲絹、銅器、貝幣等，也受到西域各部族的熱情接待和饋贈(zèng)。盡管《穆天子傳》的神話成分似過濃重，但不可否認(rèn)它反映了當(dāng)時(shí)我國(guó)中原王朝早期與西域各族交往和貿(mào)易的實(shí)際狀況。

　2

 

　　正是張騫的英雄壯舉，開創(chuàng)了中國(guó)從民間到國(guó)家，由自發(fā)到自覺，頻率和規(guī)模驟增的一個(gè)對(duì)外交往的新時(shí)代

 

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，草原之路率先出現(xiàn)了某種程度的開拓和繁榮。在阿爾泰山北坡的巴澤雷克古墓群里，發(fā)現(xiàn)了公元前七世紀(jì)乃至更早的中國(guó)絲綢，不但數(shù)量眾多，而且花紋圖案豐富而漂亮，某些還帶有精致的刺繡工藝。而據(jù)文獻(xiàn)記載，以關(guān)中為中心的秦國(guó)自此開始強(qiáng)大，秦穆公時(shí)期已經(jīng)在用精美的幣帛大規(guī)模交換西域的牲畜、毛皮、玉石等。后來秦國(guó)吞并了隴西到金城一帶的西戎八國(guó)，直達(dá)河西走廊，由此疏通了東西往來的交通道路，使得中原與西域的貿(mào)易規(guī)模更為可觀。

 

　　與此同時(shí)，絲路中段的斯基泰游牧部落已常往返于從黑海沿岸到阿爾泰地區(qū)，販運(yùn)黃金、絲綢等貨物。他們給西方世界留下難忘的印象，以至于被誤認(rèn)為是生產(chǎn)絲綢的“塞里斯人”（“塞里斯”是西方文獻(xiàn)對(duì)中國(guó)人的最早稱呼）。希臘古文獻(xiàn)因而把“塞里斯人”描繪成“長(zhǎng)著藍(lán)眼睛、紅頭發(fā)和白皙的皮膚”。在絲路西段，古波斯帝國(guó)已經(jīng)建設(shè)起四通八達(dá)的“御道”及遍布的驛站，而亞歷山大東征則自希臘半島過兩河流域直到中亞地區(qū)的交通道路上建造了至少百余個(gè)“亞歷山大城”。雅典娜神廟諸多侍奉女神的美麗著裝，斯圖加特墓葬里貴族們的絲綢陪葬，無不印證至遲在公元前五世紀(jì)中國(guó)絲綢已經(jīng)源源流入遙遠(yuǎn)的歐洲。

 

　　不過，我們?nèi)匀槐仨氄晱堯q“鑿空”西域的巨大歷史作用。因?yàn)榇饲爸袊?guó)與西域的交往與聯(lián)系還是以民間和自發(fā)為主，規(guī)模亦頗有限。正是張騫的英雄壯舉，開創(chuàng)了中國(guó)從民間到國(guó)家，由自發(fā)到自覺，頻率和規(guī)模驟增的一個(gè)對(duì)外交往的新時(shí)代。

 

　　漢武帝時(shí)期，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度繁榮，農(nóng)業(yè)與手工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)先世界，紡織、冶鐵和漆器水平尤高，絲綢更是風(fēng)靡世界。當(dāng)時(shí)本來出于政治上的需要，漢武帝自公元前138年始先后兩次派張騫出使西域。在第一次出使中，張騫到達(dá)了大宛（今費(fèi)爾干納）、康居（今撒馬爾罕）和大月氏（今阿姆河上游）等地。在第二次出使中，張騫主使烏孫（今伊塞克湖一帶），并派副使聯(lián)絡(luò)了天山南北乃至更西地區(qū)各國(guó)。張騫的經(jīng)略打通了綠洲絲路南北兩道，北道從玉門關(guān)向西北行，沿天山南麓經(jīng)車師（前王庭在今吐魯番）、焉耆（今庫(kù)爾勒一帶）、龜茲（今庫(kù)車一帶）、溫宿（今阿克蘇一帶）等綠洲國(guó)家，過疏勒（今喀什一帶）和蔥嶺（在帕米爾高原），然后向西北至大宛、康國(guó)等地；南道從陽(yáng)關(guān)向西南行，沿著昆侖山北麓經(jīng)樓蘭（在孔雀河下游）、于闐（今和田地區(qū)）、莎車（今莎車縣），在疏勒與北道會(huì)合，過蔥嶺至阿姆河流域和伊朗高原諸國(guó)。分別從塔克拉瑪干沙漠兩邊的綠洲地區(qū)，然后越過蔥嶺西行。至此中國(guó)真正意義上了解和掌握了沿絲路各個(gè)民族和國(guó)家的情況并與他們建立起了友好關(guān)系，使得綠洲絲路迅即暢通起來。據(jù)《史記》載，當(dāng)時(shí)往來使者“相望于道”，“一輩大者數(shù)百，少者百余人”；一年之中“使多者十余，少者五六輩”。在絡(luò)繹不絕的使者隊(duì)伍中，大量商人攜裹著絲綢和鐵器而去，再把西域的葡萄、苜蓿等帶入中國(guó)。

 

　　3

 

　　絲路繁榮促使大量中華文明如養(yǎng)蠶絲織、造紙印刷等技術(shù)西傳，西域各族文化如玻璃制造、祆教信仰等事物東傳

 

　　魏晉南北朝時(shí)期，我國(guó)數(shù)百年分裂、動(dòng)蕩，但中西絲路并未中斷。南北政權(quán)各以自己的特色保持和發(fā)展與西域各國(guó)的友好關(guān)系。特別是三國(guó)之曹魏、西晉和北魏、西魏和北周等，都在當(dāng)時(shí)主導(dǎo)了中原與西域的往來。在此基礎(chǔ)上絲路走向成熟，終于在唐代邁至輝煌的頂峰。

 

　　這一階段，絲綢之路不斷向南北擴(kuò)展，天山北麓出現(xiàn)“北新道”，許多山口、峽谷踏出支線，構(gòu)成了一個(gè)巨大而稠密的絲路網(wǎng)絡(luò)。例如，從長(zhǎng)江上游經(jīng)青海湖、祁連山至新疆有青海道，穿過昆侖山向西南有烏弋山離道，先北行蒙古高原再西趨天山以北有回鶻道，連接天山南北更有五船道、他地道、烏骨道、焉耆道等。人們可以根據(jù)需要隨時(shí)更換道路，自由穿插，可謂“條條大道通羅馬”。

 

　　《唐書》云：“伊吾（今哈密）之右，波斯以東，商旅相繼，職貢不絕”。當(dāng)時(shí)與中國(guó)建立往來關(guān)系者多達(dá)“三百余國(guó)”，而更有大量的中國(guó)商人、工匠、將士等西行萬里，涌入中國(guó)的波斯人、粟特人、阿拉伯人等幾乎多不勝數(shù)。貿(mào)易的發(fā)達(dá)造就絲路上一個(gè)又一個(gè)新興都市。如庭州，唐代以前還是“其俗帳居，隨逐水草”的蠻荒之地，這時(shí)成為一個(gè)“（人）口九千九百六十四”的大城。還有碎葉，679年才在唐將王方翼帶領(lǐng)下建城，同世紀(jì)末就發(fā)展成西域著名的商業(yè)都市。前蘇聯(lián)學(xué)者在此發(fā)掘出大量絲織物、陶瓷以及唐錢“開元通寶”“乾元通寶”等，所反映出的商業(yè)繁榮令人瞠目。當(dāng)然我們不能忘了，絲路繁榮促使大量中華文明如養(yǎng)蠶絲織、造紙印刷等技術(shù)西傳，西域各族文化如玻璃制造、祆教信仰等事物東傳，由此帶動(dòng)了歐亞許多國(guó)家的發(fā)展，也給中國(guó)補(bǔ)充了多元的異質(zhì)文明。

 

　4

 

　　從南海各港口出發(fā)，可以通過許多條航線到達(dá)波斯灣及其以西海域。專司外貿(mào)的市舶使和外國(guó)人聚居的蕃坊在廣州出現(xiàn)

 

　　8至9世紀(jì)，中國(guó)北方動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)和文化重心開始南移，北方陸路受到影響，而南方海路后來居上。據(jù)賈耽《皇華四達(dá)記》、義凈《大唐西域求法高僧傳》及《新唐書·地理志》等文獻(xiàn)記述，從南海各港口出發(fā)，可以通過許多條航線到達(dá)波斯灣及其以西海域。專司外貿(mào)的市舶使和外國(guó)人聚居的蕃坊在廣州出現(xiàn)，而船體穩(wěn)固巨大并有羅盤針準(zhǔn)確導(dǎo)航的“唐舶”可以遠(yuǎn)航西亞和非洲沿海各地。阿拉伯商人蘇萊曼的行記里，僅居住在廣州的蕃客就多達(dá)12萬或20萬人。至于以后各代，兩宋鼓勵(lì)民間貿(mào)易，健全了市舶司制度；元、明大力發(fā)展海運(yùn)，造就鄭和七下西洋的壯舉。中國(guó)人從“西域”轉(zhuǎn)向“西洋”，似乎趨向于依賴海上絲路，同時(shí)更加關(guān)注海洋文明。

 

　　不過，這并不意味著陸上諸多絲路的消失。其實(shí)在此后的千余年里，陸上絲路從未塞斷。而在契丹影響中國(guó)和中亞的北遼、西遼時(shí)期，在蒙古締造起幾乎覆蓋整個(gè)歐亞大陸的龐大帝國(guó)時(shí)期，草原和綠洲絲路更曾達(dá)到不下于唐代的暢通和發(fā)達(dá)。從中國(guó)東北越大興安嶺往西，跨越蒙古高原直入中亞腹地，或到黑海和小亞細(xì)亞等廣大地區(qū)，沿途遼代和蒙元時(shí)期的出土文物仍然蔚為大觀。伊斯蘭風(fēng)格的玻璃器、金銀器和各種雕像飾件等，在蒙古高原和遼沈地區(qū)頗為常見。而中國(guó)漢式陶藝、契丹鐵器等，在中亞乃至以西地區(qū)也都能見到。即使到了明代以長(zhǎng)城自固、晚清備受列強(qiáng)蠶食的數(shù)百年里，中國(guó)北部尤其西北與中亞、西亞一帶的交往也沒有中斷，陳誠(chéng)的使團(tuán)、渥巴錫的部族、陜西回民的起義隊(duì)伍……照樣?xùn)|來西往；而民間商幫、馬隊(duì)和各種移民更是迤邐而行，在在可望。

 

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　　自絲綢之路開辟以來，中國(guó)就沒有停止過對(duì)外交往。也正是基于這種長(zhǎng)期而穩(wěn)固的對(duì)外交往，中華民族從歐亞各國(guó)各族那里學(xué)習(xí)了不少東西

 

　　有人說中國(guó)的文明借助于土地，長(zhǎng)期以來閉關(guān)自守，其實(shí)這是對(duì)歷史的漠視或無知。自絲綢之路開辟以來，中國(guó)就沒有停止過對(duì)外交往。也正是基于這種長(zhǎng)期而穩(wěn)固的對(duì)外交往，中華民族從歐亞各國(guó)各族那里學(xué)習(xí)了不少東西，不斷補(bǔ)充新鮮血液，由此孕育出五千年長(zhǎng)興不衰的中華文明，并在每一個(gè)時(shí)代代表著東方文明與西方世界相互交流。

 

　　在這悠久的歷史發(fā)展歷程中，絲綢之路由彼此孤立的小道發(fā)展成成熟的交通網(wǎng)絡(luò)，由起初單純的貿(mào)易和遷徙道路發(fā)展成中西文化交流的巨大動(dòng)脈。也有人說它是一座不塌的橋梁，自然同樣形象生動(dòng)。說它是動(dòng)脈，那是因?yàn)槲覀兛吹?，正是通過它，東西方的物產(chǎn)互通有無，東西方的思想傳播交融。從美味的葡萄到精美的玉石，從驚艷的絲綢到潔白的紙張，優(yōu)雅的希臘藝術(shù)，神秘的印度佛教，睿智的東方思想……東方和西方在這條7000余里的圣路上傳遞文明的火種，交流著文化的希冀。說它是橋梁，那是因?yàn)橥ㄟ^它，中國(guó)與歐亞廣大地區(qū)的國(guó)家和民族緊密連接在一起，共榮共興，不棄不離。

 

　　近些年來，古老的絲綢之路重新煥發(fā)出種種生機(jī)。中國(guó)與中亞各國(guó)都加強(qiáng)了歐亞大陸橋的建設(shè)，“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的規(guī)劃應(yīng)運(yùn)而生，在“絲綢之路”申遺上的合作呼之欲出，不一而足。最近，我國(guó)政府進(jìn)一步提高了對(duì)絲綢之路現(xiàn)實(shí)價(jià)值和意義的認(rèn)識(shí)。習(xí)近平總書記出訪中亞五國(guó)，達(dá)成石油、貿(mào)易等領(lǐng)域各種項(xiàng)目合作。這不僅重新將中國(guó)與中亞緊密相連，唇齒相依，而且拉動(dòng)了東方亞太經(jīng)濟(jì)圈與西方歐洲經(jīng)濟(jì)圈的交流與合作，由此為中國(guó)復(fù)興之路在一定程度上鋪平了道路，為我們實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)注入了一股強(qiáng)大的動(dòng)力。在當(dāng)今全球化的發(fā)展背景下，促進(jìn)絲綢之路沿線的合作與發(fā)展，是對(duì)歷史文化的傳承也是對(duì)絲路各國(guó)共同繁榮的追求。相信不久的將來，古老的絲路文明必將吸引世界的目光。

 

　?。▌⒂肋B，暨南大學(xué)文學(xué)院中外關(guān)系研究所教授，研究生導(dǎo)師；王凱，暨南大學(xué)文學(xué)院中外關(guān)系研究所碩士研究生）