真實(shí)的外蒙古首都是什么樣?
2020-11-09 14:47:23
Landbridge平臺(tái)
敕勒川,陰山下。天似穹廬,籠蓋四野,這首敕勒歌流傳千年,依然很符合人們對(duì)蒙古國(guó)的印象,一片無(wú)邊無(wú)際的大草原,草似人高,牛羊成群。蒙古人似乎總是帶著草莽的氣息,騎馬而來(lái),弓馬嫻熟。
自從1924年蒙古再次宣布獨(dú)立后,直至今日,蒙古國(guó)的消息依然很少,人們也對(duì)其知之甚少,那么,真實(shí)的外蒙首都是什么樣子的?
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烏蘭巴托
外蒙古的首都從延續(xù)三百年的庫(kù)倫更改為烏蘭巴托,既與歷史潮流有關(guān),又和藏傳佛教息息相連。庫(kù)倫的建立是因?yàn)檎懿甲鸬ぐ鸵皇涝诖酥v經(jīng),庫(kù)倫的結(jié)束是因?yàn)檎懿甲鸬ぐ桶耸赖膱A寂。
曾統(tǒng)治蒙古的“哲布尊丹巴呼圖克圖”活佛世系在首領(lǐng)繼承上很像西藏的“班禪額爾德尼”,上一代高層圓寂后需要尋找靈童,成為新的活佛,成為新的名義首領(lǐng)。
在藏傳佛教的傳說(shuō)中,“哲布尊丹巴”是釋迦牟尼的弟子,一開(kāi)始出生在印度,之后轉(zhuǎn)生到西藏,直到明萬(wàn)歷年間才應(yīng)漠北喀爾喀部落的邀請(qǐng)到達(dá)蒙古。盡管歷史上有有“覺(jué)囊派”和“格魯派”之爭(zhēng),但最終還是由信奉覺(jué)囊派的哲布尊丹巴取得勝利。
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而且由于藏傳佛教依靠著宗教可怕的傳染力,逐漸形成了在蒙古地區(qū)巨大的影響力,此后數(shù)代哲布尊丹巴在掌握宗教權(quán)力的同時(shí),也開(kāi)始向世俗權(quán)力滲透,最終成了蒙古國(guó)的實(shí)際控制者。
從歷史上看,哲布尊丹巴一世和二世都是蒙古可汗的家族成員,為了防止哲布尊丹巴在藏區(qū)的控制過(guò)于集中與徹底,乾隆皇帝下令轉(zhuǎn)世靈童必須從藏區(qū)尋找,就是為了阻止蒙古在藏區(qū)的統(tǒng)治過(guò)于強(qiáng)大。
雖然這樣的政策一定程度上阻止了蒙古可汗的子嗣出任哲布尊丹巴,但政策的影響終究是有限的,尤其是隨著清朝的實(shí)力逐漸下降,這一政策的影響力更是幾乎為零。到近代的哲布尊丹巴八世時(shí),哲布尊丹巴已經(jīng)成為蒙古事實(shí)上的統(tǒng)帥。
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乾隆
1911年,隨著清朝的滅亡,蒙古第一次宣布獨(dú)立,不過(guò)隨著蘇俄內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)以及北洋軍閥的徐樹(shù)錚將軍出兵外蒙,哲布尊巴丹不得不宣布重回中華版圖,然而好景不長(zhǎng),如同歷史一樣,這些邊疆地區(qū)總是歸心不定,時(shí)刻想著獨(dú)立而出。
1924年,蘇聯(lián)擊潰北洋軍閥留在外蒙的部隊(duì),外蒙再次宣布獨(dú)立,哲布尊丹巴成為君主立憲制度下的元首。而后哲布尊丹巴當(dāng)年圓寂,隨著政治制度的改變與世界政治制度潮流的變化,無(wú)論蘇聯(lián)還是外蒙都無(wú)需再次尋找轉(zhuǎn)世靈童,于是庫(kù)倫為“烏蘭巴托”——意為紅色英雄之城。
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中國(guó)與蒙古
蒙古很像是從中國(guó)版圖上割裂出去的一塊,或者說(shuō),中國(guó)周邊的國(guó)家都有這種感覺(jué),畢竟歷史上的中國(guó)實(shí)在過(guò)于強(qiáng)大,哪個(gè)不曾是中國(guó)的藩國(guó)、屬?lài)?guó),不要納貢稱(chēng)臣呢?不過(guò)自從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)直到新中國(guó)的成立,中國(guó)一直是一個(gè)走下坡路的階段,鄰國(guó)自然各生心意。
而如今中國(guó)重新回到世界強(qiáng)國(guó)之列,這一局面多少有些扭轉(zhuǎn),比如盡管日本依然在中美間左右橫跳,但再也生不起挑釁中國(guó)的意思,南海危機(jī)之后,東南亞地區(qū)的一眾小國(guó),例如菲律賓、越南,也很少再像之前那般狂妄自大。
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鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)
蒙古同樣如此,盡管他們并沒(méi)有重回中國(guó)的想法,甚至對(duì)中國(guó)依舊較為敵視,但也不得不釋放善意,就像今年二月,蒙古送給了我們?nèi)f(wàn)只羊。
蒙古國(guó)的建設(shè)依然落后,只是掃一眼明面上的建筑,哪怕是烏蘭巴托這樣的首都城市,也很像是我國(guó)的一些小縣城,既沒(méi)有高大華美的寫(xiě)字樓,也沒(méi)有發(fā)達(dá)的地鐵公交,唯一超過(guò)縣城的地方,可能就是車(chē)很多。
但是仔細(xì)觀察,就會(huì)發(fā)現(xiàn)大多數(shù)是日本車(chē),假如你問(wèn)為什么,就會(huì)得到出租車(chē)司機(jī)的答復(fù)——當(dāng)?shù)厝瞬幌矚g中國(guó)車(chē)。
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是不喜歡中國(guó)車(chē)還是不喜歡中國(guó)呢?盡管中國(guó)的車(chē)企相比于大眾這類(lèi)世界知名車(chē)企依然相差極大,但中國(guó)車(chē)也有自己的優(yōu)勢(shì)——物美價(jià)廉。最為具有代表性的就是戲稱(chēng)為“秋名山神車(chē)”的五菱宏光。
而蒙古的經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá),人民更是不富裕,中國(guó)車(chē)其實(shí)應(yīng)該在此很有市場(chǎng),而當(dāng)?shù)厝藚s拒絕了,這只能想為是因?yàn)閷?duì)中國(guó)的態(tài)度問(wèn)題。
但有趣的是,盡管當(dāng)?shù)厝瞬幌矚g中國(guó)車(chē),但很喜歡中國(guó)游客。烏蘭巴托的成吉思汗廣場(chǎng),樹(shù)立著成吉思汗和獨(dú)立領(lǐng)袖蘇赫巴托的銅像,分別代表著蒙古族歷史上最偉大的可汗與蒙古國(guó)最大的功臣。
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成吉思汗也是中國(guó)王朝元朝的締造者,和中國(guó)源遠(yuǎn)深長(zhǎng),所以中國(guó)的游客很喜歡去蒙古看一看,見(jiàn)識(shí)下異族風(fēng)情與英勇的成吉思汗的后人。
成吉思汗廣場(chǎng)上有一批沿街兜售的小販,他們會(huì)給你推銷(xiāo)皮革畫(huà),就是作畫(huà)在皮革上,蒙古最不缺的可能就是牛羊皮,假如你對(duì)此不感興趣,他們會(huì)再掏出一件貨物——清朝銀元,當(dāng)然還有袁大頭。
這在中國(guó)也是可以當(dāng)作一類(lèi)收藏品的,可是在蒙古的這些小販?zhǔn)掷飵缀跞耸侄加校上攵@些都是仿制品,而且極為劣質(zhì)。也許這些袁大頭是在暗示冤大頭?
成吉思汗廣場(chǎng)供奉著成吉思汗像,每天都能見(jiàn)到很多人前去拜訪,偶爾還能看見(jiàn)有結(jié)婚的人,新娘穿著潔白的婚紗,新郎穿著筆挺的西裝,都是西方的禮儀習(xí)慣,所以可以看出來(lái),和中國(guó)一樣,西方文化也在蒙古大肆橫行,影響頗深。
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不過(guò)假如你想更進(jìn)一步的去瞻仰成吉思汗像,恐怕就沒(méi)什么機(jī)會(huì)了,因?yàn)楦鶕?jù)當(dāng)?shù)氐囊?guī)定,外國(guó)人不許靠近的。所以想要去蒙古旅游的人,不必抱著期待能夠見(jiàn)到多么特殊的風(fēng)情與文化。
畢竟我們國(guó)家就有蒙古族,你在外蒙見(jiàn)到的東西,大概率也能在內(nèi)蒙見(jiàn)到,比如摔跤。盡管內(nèi)蒙、外蒙都喜愛(ài)摔跤,但外蒙似乎更發(fā)達(dá)一些。
尤其是外蒙人在日本的相撲界十分有名,而相撲在日本的地位其實(shí)非常高,就像有些商品搞出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷(xiāo)的套路以提高售價(jià),外蒙籍的相撲手往往在蒙古也非常有地位,比如第六十八代橫綱朝青龍,在蒙古國(guó)《人民權(quán)力報(bào)》的年度人物評(píng)選中,當(dāng)選2004年度人物。
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蒙古國(guó)夾在中俄之間,地理位置尷尬,地緣政治極難處理,經(jīng)濟(jì)又不發(fā)達(dá),在可預(yù)見(jiàn)的范圍內(nèi)恐怕是難有發(fā)展。
不過(guò)假如想出去旅游,看一看草原風(fēng)情,體驗(yàn)一下風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊的景象,也許是個(gè)好去處,畢竟蒙古國(guó)的污染是較少的,還可以看到在中國(guó)大多城市越來(lái)越稀少的星夜,呼吸清新的空氣,追溯一下那個(gè)驍勇善戰(zhàn)的皇帝,看一看他的后代。
(來(lái)源:七年滄海桑田)
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